泣くジジイと逃げられないジャンケン――地域社会に発生した奇妙なやり取りの構造
1.日常に溶け込む奇行の輪郭
1-1 発生場所と出没パターンの概要
某県X町のはずれにある、地元民しか知らないような小さな神社――正式名称不明、通称「ジャンケンのやしろ」――において、ある人物による一風変わった日課が継続的に確認されている。
この人物は通称「カオシドロ」（年齢57歳・推定無職）と呼ばれ、「ジャンケンの神に魂を売った男」「迷拳ジジイ」「グーしか出さない破滅の翁」など、数多くの異名を持つ。
彼の行動は極めてシンプルである。
境内に現れては、近くを通る子どもたちにジャンケン勝負を挑む。ただし、勝負の受諾は強制ではない。一応、自由意志に委ねられている。
問題は、断るとその場で号泣されるという点にある。
目撃証言によれば、カオシドロはジャンケンを断られた瞬間に両膝を地面につき、拳を地面に打ちつけながら、「うわ゛ぁあああッッなんでえぇええッヒヒイイィイアアキョ＾ッんうんなああああ」と発声し始める。平均泣き時間は7分32秒。最長記録は17分48秒（2019年10月、小学3年生の女児が「宿題があるから」と断ったケース）。
このような流れにより、事実上“やらざるを得ないジャンケン”が地域の日常に組み込まれている。
1-2 カオシドロという人物と「なに言ってるかわからない問題」
カオシドロの詳細な経歴はほとんど知られていない。住民票も不明で、どこに住んでいるのかも誰も見たことがない。だが、神社に現れることだけは極めて正確であり、週に3～6回、主に午後3時以降に神社周辺で目撃されている。
特筆すべき特徴として、彼の発話の5割以上が何を言っているか分からないことがある。
ジャンケンを仕掛ける際の発声は「ぉっしょおっけん、いくぞぁ゛ぁんっ…」など、子音と母音が局地的にバグったような響きであり、地域の子どもたちはこれを**「言語のラグ現象」または「ジジイ音声圧縮バグ」**と呼んでいる。意味は一応なんとなく通じるが、会話として成立することは極めて稀である。
実際、過去にNHKの地域取材班が彼へのインタビューを試みた際、「◎ｎえｌｋぴ・・・たぬんｓけｇぁまえっ！」という発言が記録されているが、通訳者は確保されていなかった。
1-3 ジャンケン勝負のルールと「なにを得るか」の謎
ジャンケンの勝負は通常のルールに則って行われる。グー・チョキ・パーの三択であるが、カオシドロはなぜか高確率でグーしか出さない。そのため、対策を知っている子どもは初手パーで勝利する。
勝つと、累積勝利数によりお菓子がもらえる。対戦相手ごとの勝敗数をどの様に管理しているかについては、子どもたちによれば各々の自己申告に委ねられているという。中には虚偽の勝利数を申告する者もいるが、カオシドロは分かっているのか、いないのか、「わｋっｔゃｔ」と答えるのみである。ただし、お菓子は常に「本当にそれでいいのか？」というラインナップである。以下は実際の報告例である：
- 3勝：ひと口サイズのチョコ（常温。外装に油染みあり。）
- 5勝：タッパーに詰められたスナック菓子（素手で盛られていた）
- 10勝：板チョコ5枚（なぜか全て冷凍状態）
- 15勝：空のアメの包み紙（「そｎやメ3ヅｒｋｱｧﾝよえｋｔiなｓい」という発声がセットだが、未だ解読不能（音韻解析により、「想像力を鍛えなさい」と発言している可能性が期待されている））
一方、負けた場合は景品はない。代わりに、カオシドロが自分の体毛（主に腕か脛）を抜き、「うわああアアアアア゛ア゛！！」と絶叫する場面を無理やり見せられる。子どもたちはこれを「リアル罰ゲーム」と認識しており、勝っても負けても微妙に心が削れるという絶妙なトラウマ生成装置として機能している。
以上のように、カオシドロのジャンケン行為は単なる奇行ではなく、地域社会の中で反復される“半儀式的行動”としての位相を獲得しつつある。断れない、でもやりたくない。勝ちたくないが、負けたくもない。
この矛盾が、今日も静かな神社の境内に、カオスのような規律を生み出している。
2.選べる自由と選ばされる構造
2-1 子どもたちの「選択的服従」とジャンケン圧
カオシドロとのジャンケンは任意参加である。しかしながら、実質的には「断ったら泣かれる」「見て見ぬふりをすると追いかけられる（※走るのは遅いが意志は固い）」などの精神的プレッシャーが高く、参加せざるを得ない状況に置かれている。
このような状況は、行動心理学における**「選択的服従」と呼ばれる状態に近い。すなわち、「自ら選んだふりをしながら強制されている」感覚が、結果として受け入れた方がラク**という認知的省エネモードを誘発するのである。
実際、X町内の児童54名に対して行われた非公式アンケート（配布者：カオシドロではない）によれば、
- 「ジャンケンをしたくてする」→ 3人
- 「断れないからする」→ 29人
- 「意味が分からないけど仕方なくする」→ 18人
- 「勝手に始まる」→ 4人
と、**約90%が“消極的ジャンケン受諾者”**であることが判明した。
これは、自主性と義務感の境界がゆるやかに溶解した状況と見ることができ、教育的には極めて不可思議な学習環境が形成されている。
2-2 ジャンケン構造の偏りとゲーム理論の崩壊
ジャンケンは理論上、完全な確率三択のフェアゲームである。
しかし、カオシドロの挙動には明確な手の偏りが存在する。
観測された189戦の内訳は以下の通り：
- グー：162回（85.7%）
- チョキ：14回（7.4%）
- パー：13回（6.9%）
この極端な偏りは、通常のジャンケン理論を崩壊させる。にもかかわらず、毎回の対戦は**“何が出るかわからないふり”のまま進行される。この見せかけの公平性が、子どもたちの脳内に倫理的な錯視**を生み出す。
ある小学生はこう述べている（非公式談話）：「ほとんどグーしか出さないの知ってるけど、言えない雰囲気がある」
これは、**“知らなかったことにするという集団的礼儀”**が場に定着していることを示している。ジャンケンはもはや勝負ではなく、空気の読み合いゲームと化しており、カオシドロ本人のみがルールの存在を信じている状態が継続している。
2-3 報酬と恐怖のハイブリッド設計
カオシドロの勝負には、他の遊戯にはない異質な報酬構造が存在する。すなわち、「勝ったらお菓子（あるかもしれない）」「負けたら絶叫と体毛抜きを見せられる」という、“褒美と罰が両方ズレている”設計である。
この構造は、学習心理学で言うところの**二重バイナリ強化（Dual-Binary Reinforcement）**に近い。が、通常のD-BRは「成功＝快」「失敗＝不快」の線形強化であるのに対し、カオシドロ方式では、
- 成功＝お菓子（精神的に微妙）
- 失敗＝本人が毛を抜いて叫ぶ（見せられる側がダメージを受ける）
という非対称強化構造が実装されている。
結果として、子どもたちは「勝っても嬉しいような嬉しくないような」「負けたら何とも言えない気持ちになる」という、情緒的カオスゾーンに長期滞留させられる。
それでも彼らが勝負を受け続けるのは、この矛盾した感情の揺れそのものが“儀式化”してしまっているためと考えられる。
2-4 言語崩壊と神格化のプロセス
最後に、カオシドロの音声が一部の子どもたちの間で**「意味はわからないけどありがたい感じがする」**と解釈されている点に注目したい。
VE-Phonics（不明瞭発話現象）により生成される発声は、人間の耳にとって意味と無意味の境界線を揺らがせる作用を持つ。これは一部の宗教的詠唱や、古代未解読文字に似た印象を与えることがあり、「ジジイの声を聞くと、なんか落ち着く」と証言する児童も複数存在する。
言葉として意味が分からないことで、逆に“何か深い意味があるのでは”という誤認識的リスペクトが生まれており、神格化プロセスの初期段階とも考えられる。
本章では、カオシドロ現象が単なる奇行に留まらず、心理的・構造的・言語的に多層的なズレを内包した制度未満の制度であることを明らかにした。
次章では、この現象に対する地域社会の対応と、ネット上での情報拡散の様相を検討する。
3.社会がカオスに与えるかたち
3-1 地域自治体による初動と「RSP-BRガイドライン」の導入
カオシドロによるジャンケン勝負が定着して数年、ついにX町自治会は2022年6月、「青少年の混乱軽減及び任意勝負の認知是正」を目的として、**『対ジジイ対応行動指針（略称：RSP-BR）』を制定した。
RSP-BRとは「Rock-Scissors-Paper Behavior Regulation」の略であり、簡潔に言えば“あの人に出会ったときの振る舞いを決めよう”**という試みである。
主なガイドライン項目は以下の通りである：
- カオシドロの視界に入った場合は、まず2m以上の距離を取ること（推奨：木の後ろ）
- 発声が聞き取れない場合は、無理に聞き返さず頷くだけに留めること
- ジャンケンをしたくない場合は、「今日は手を怪我してる」と言うと絶大な効果がある
- 泣き始めたら、近くの大人に引き継ぐ（引き継がれた側もたいてい困惑する）
このガイドラインは町内会で配布されたが、肝心のカオシドロ本人には届けられていない。本人がどこに住んでいるのか分からず、郵送も困難なためである。
結果として、RSP-BRは一方通行の対策として機能しているが、実効性には限界がある。
特に、子どもたちが「ジャンケンしても面白いから別にいい」と思っている節もあり、自治体の苦悩は続いている。
3-2 教育機関の介入と「ジャンケン倫理モデル」の混乱
町内小学校では、2023年度より「ジャンケンの意味を考える」特別授業が導入された。これは、行動の目的やルールについて議論させることにより、無意識の従属を回避する倫理教育の一環とされたものである。
だが、第一回の授業において、児童から「じゃあカオシドロのジャンケンって、道徳的には何？」という鋭い質問が飛び出した際、教員が沈黙したまま5分間ホワイトボードを見つめ続けたという記録がある。
その後、「ジャンケンの勝敗よりも、ジャンケンに至るまでの心が大切です」という抽象度の高い落とし所に着地したが、児童の多くは「よく分からなかった」と答えている。
このようにして、カオシドロ現象は教育現場においても言語化困難な圧を持った存在として扱われており、未だ明確な指導モデルの確立には至っていない。
3-3 SNS拡散と「迷拳ジジイ」ミームの暴走
一方、カオシドロはネット上では異なる形で評価されている。
特に2024年初頭にSNS上で拡散された動画「ジャンケン3連敗して見せられた体毛地獄」がバズったことで、彼は**「リアル系バグNPC」としての人気を獲得**した。
主要な派生ミームには以下のようなものがある：
- 「#迷拳ジジイチャレンジ」：カオシドロのように不明瞭な発声でジャンケンを挑む動画
- 「RSPモード音声合成」：VE-Phonics風に音声を歪ませるAIボイスフィルター（中学生の有志が開発）
- 「泣かれろ選手権」：断られて泣く大人を演じるショート動画（倫理的に一部問題あり）
さらに、2024年の秋には「ジャンケン勝利50連勝でレアお菓子をもらった男」がYouTubeで話題になり、菓子の内容（「カオシドロの手作りポテトチップス（濃い塩味）」）が倫理審査で問題視される事件も発生した。
SNSの影響により、カオシドロは**「リアル界の伝説的エンカウント」**というポジションを獲得しつつあるが、それは同時に彼の“儀式性”を加速させてしまっているとも言える。
以上のように、地域・教育・ネット文化の三層において、カオシドロという存在がそれぞれ異なる意味で**「対応困難な現象」**として拡張され続けていることが分かる。
次章では、このような事態を通じて我々が学ぶべき社会的教訓について、やや抽象的に考察する。
4.意味はあとから生まれる
4-1 選ばれる儀式、逃げられない自由
カオシドロによるジャンケン勝負は、誰かに命令されたわけでも、制度として整備されたわけでもない。にもかかわらず、その空間には“やらなければならない空気”が存在している。
これは、現代社会における「自由な参加」と「空気による拘束」が、必ずしも矛盾しないことを示している。
ジャンケンは一見単純な遊戯であるが、カオシドロによりそれは選択可能であって選択不可能な、非制度的儀式へと変容した。
つまり、自分で選んだふりをする義務のようなものが、子どもたちに共有されているのである。
これは、現代社会における多数の「参加型文化」と本質的に類似している。
職場の飲み会、学校の行事、SNSの投稿習慣。やりたくないが、やらないと“何かが変になる”。
カオシドロは、我々に問いかけているのかもしれない。「お前のジャンケンは誰のものか？」と。
4-2 身体性の暴走と“実演型意思”
カオシドロは、ジャンケンで敗北すると自身の体毛を引き抜きながら叫ぶ。これは、何かの罰というより、彼なりの誠意表示か、自己儀礼である可能性が指摘されている。
この行為は「無理しないでください」という言葉が届かない世界での、身体による説得の模倣である。
体毛は本来、自己保全のためにある。しかし、彼はそれを**「見せる」「伝える」ための媒体として破壊的に運用している**。これは、パフォーマンスアートや宗教的苦行とも似た形式を持つが、その目的は語られず、常に意味未満の域にとどまる。
我々はここに、「説明なき行動の強度」および「意味より先にくる体感」の問題を見出すべきである。
カオシドロの行動は非合理である。だが、それゆえに**理屈では抗えない“納得”**を発生させてしまう。
そして、恐らく彼自身もそれを止められない。彼のジャンケンは、自らの存在を構築し直す自己再生成型の儀式なのだ。
4-3 カオスを制度化する社会の手つき
本報告で最も重要な示唆は、**「意味不明なものを人間は制度にしてしまう」**という点にある。
カオシドロというひとりの人間の奇妙なふるまいは、
やがて地域での様式となり、
教育現場で検討され、
SNSで拡散され、
ついにはガイドライン化された。
この過程において、誰も「ジャンケンを禁止しよう」とは言っていない。
むしろ、**どうやって“受け入れやすくするか”**が話し合われてきた。
つまり、カオスは排除されるのではなく、少しずつ丸くなりながら社会に埋め込まれるのである。
制度とは、もとをたどれば何かの狂気であり、
文化とは、たぶん最初に「ん？」と思った誰かが我慢した結果なのだ。
終わりに
カオシドロは、どこにでもいる人間ではない。
だが、カオシドロのような状況――「やらないと泣かれるからジャンケンする」という構造――は、意外とどこにでもある。
私たちは今日も、無意味そうで意味があるふりをした行動をし、
誰にも頼まれていないルールに従い、
負けたら体毛は抜かないけれど、少しだけ心の毛が抜けるような日常を送っている。
だからこそ言いたい。
ジャンケンに、勝てているのか？
※このお話はフィクションです。
じゃんけん勝負を断ると号泣する破滅の翁は実在しません（多分）。